اهم المبادئ السوسورية

المبادئ البنيوية السوسورية:
* اللسان نظام دلائل:
إنّ اللسان على حد تعبير دي سوسور نظام من الأدلة المتواضع عليها، فهوكما يقول الحاج صالح: " ليس مجموعة من الألفاظ يعثر عليها المتكلم في قواميس أويلتقطها بسمعه من الخطابات ثم يسجلها في حافظته، كما أنه ليس مجموعة من التحديداتالفلسفية للاسم والفعل والحرف أو القواعد المسهبة الكثيرة الشواذ، بل هو نظام منالوحدات يتداخل بعضها ببعض على شكل عجيب و تتقابل فيها بناها في المستوى الواحد،التقابل الذي لولاه لما كانت هناك أدلة"
الجديد في نظرة اللسانيات البنيوية الحديثةهي أنها عوض أن تهتم بالجزئيات و الأحداث اللغوية لذاتها منعزلة بعضها عن بعض مثلماكان يفعل اللغويون في العصور الماضية، أصبحت اللسانيات تنظر إلى اللسان ككل وهويتشكل من بنية، هذه الأخيرة عبارة عن شبكة تجد فيها كل وحدة لغوية مكانها و تربطهابالوحدات الأخرى، علاقات صورية مبنية على أساس اتحاد الهويات و اختلافها. والوحداتاللغوية على مختلف المستويات اللغوية من أصوات ، كلمات، جمل ومعاني تشكل نظماجزئية.مثلا: فينظام الأصوات الحلقية، لو أخذنا حرفي (ع)و(ح) لوجدناهما يتحدان في المخرج ( الحلق ) و لكنهما يختلفان في كون (ع) مجهور و (ح) مهموس، وهنا يمكن أن نضع كل صوت حلقي فيمكان خاص به وهو بالتالي يقابل دائما حرفا آخر مثلا (ح) يقابل (خ)، هذه الوحدات لاتكتسب هويتها داخل النظام اللغوي ( نظام الأصوات الحلقية) إلا عند مقابلتها لغيرهافي مستواها ( الحروف المهموسة) فهي تأخذ قيمتها بهذاالتقابل.
القيمةعند دي سوسور هي العلاقات الداخلية و ليست الخارجية وهنا شبه دي سوسور النظام بلعبةالشطرنج، إذ لا تهم المادة التي صنعت منها قطع اللعب( العاج، الخشب..) وهنا العلاقةخارجية لأن مادة الصنع لن تغير في قانون اللعب لكن إذا ما زدنا أو أنقصنا قطعة منقطع اللعب هنا سيختل النحو الذي وضع عليه اللعب وهنا العلاقةداخلية]دي سوسورلا يهتم بالنظام الخارجي للمفردة، و إنما قيمة المفردة تكمن في علاقاتهاالداخلية.مثلافي نظام اللغة العربية، لمعرفة قيمة كلمة (فرح) يجب أن نقابلها بمرادفاتها سواء كانالتقابل الإيجابي أي مع سرور، بهجة، سعادة...، أو التقابل السلبي أي الأسى،الحزن...
**
* نظرية الدليل اللساني ( الدال و المدلول ):يتألف الدليل اللساني حسب دي سوسور من تعبيرصوتي (صرة سمعية)و مضمون(صورة مفهوميه) " صورة مفهوميهذهنية".
يسمىالتعبير الصوتي في نظرية دي سوسور الدال و المضمون مدلولا، ويرتبط الدال بالمدلولارتباطا بنيويا بحيث ما يمثله الأول يحيل و يستدعي في الوقت ذاته ما يمثله الآخر،وهنا يمكن تشبيه الدليل اللساني بالورقة، وجهها الظاهر هو الصوت (الدال) و وجههاالخفي (المدلول) ومن ثم لا يمكن فصل المفاهيم عن الأصوات التي تنتقل عنطريقها.

* الطابع الإعتباطي:]أ- في علم اللسان: حسب دي سوسور فإن العلاقة بين الدال و المدلولاصطلاحية، إتفاقية، وعرفية بين أعضاء الجماعة اللغوية و الدليل على ذلك هو تعددالأسماء (الدلالات) بالنسبة لنفس المسمى.مثلا نجد أن كلمة (بيض) لها عدة تسميات فنجد (الدّحي) في ليبيا، (العْظاَم) في شرق الجزائر، (تيمَــلاّيين) في منطقة القبائلبالجزائر...ويترتب عن الطابع الاعتباطي طابع الوجوب الذي يمثل العلاقة الداخليةللدليل، حيث تصبح مفروضة على الجميع و ليس بإمكان أحد التغيير لا في كيفية كتابةالدال و لا في طريقة نطق هذا الدال.ب- في السيميولوجيا: أي فيما يخص الصورالبصرية و الصوتية، فإن علاقاتها بالواقع ليست كلها اعتباطية على عكس علم اللسان،فهي قد تكون جزئيا أو كليا معللةمثلا: لإشارة المرور الدالة على مدرسة( حذارمدرسة ) فهي جزئيا معللة لأننا في الأساس لدينا مدرسة ولهذا وضعنا إشارة لحمايةالتلاميذ عند العبور... أي هناك علاقة بين الدال والمدلول

* التسلسل الخطي: الدليل اللساني ذو طابع متلاحق، يرسل و يستقبل ليس في آن واحد و إنما يتمذلك بصفة متعاقبة على المحور الزمني. وعليه لا يمكن احلال وحدتين لغويتين في نفسالموقع في مدرج الكلام .ويمكننا هذا التسلسل من التمييز بين نوعين منالأنظمة:
** الأنظمة التي تقع دوالها في الزمان: مثل الموسيقى، اللغةالمنطوقة...
** الأنظمة التي تقع دوالها في الفضاء: مثل الصورالفوتغرافية
هناك من يرى أنها تخضع للتسلسل الخطي بحكم اننا ندرك الصرة ككل ثم ننتقلإلى الجزئيات، ونجد من يرى بأنه لا يمكن أن تكون هذه الوحدات خاضعة للتسلسل الخطيلأنها تُدرك دفعة واحدة.

* الطابع المميزمعنى التمييز هو أن لكل دليل لغوي أو حرف في اللغة دوره الخاص، فقد تكونالعلاقة بين الحرفين (ض) و (س) علاقة مميزة،لأن استبدال حرف (ض)بـالحرف (س) يؤديإلى اختلاف الهيئة و المعنى.مثال: ضـــيف/ســيف.أما في اللغة الفرنسية فالعلاقة بين الحرفين استبدالية لأن تغيير حرفبآخر لن يكون مميزا لأنه سوف يكون اختلاف لهجيمثال: باريس(Paris)/ باريز(Paris).
* .